党的十九届六中全会决议强调，生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计，要大力保护环境，更加自觉地推进绿色发展、循环发展。循环经济是推进生态文明建设的有效途径，是兼顾经济发展、生态保护和社会进步的新经济增长方式，具有多重合理性。河北经贸大学柴艳萍教授最近出版的《马克思主义视域下循环经济伦理思想研究》（人民出版社2021年4月）一书，则是在系统梳理马克思循环经济思想的基础上，对循环经济的伦理合理性进行了深入的研究和证成。该书的理论贡献主要表现在如下几点：

　　一是系统梳理了马克思的循环经济思想及其伦理价值。近年来，随着环境问题日益突出，研究循环经济和绿色发展的著述日益丰富，但是对马克思循环经济思想进行系统梳理并不多见。该书系统阐述了马克思循环经济思想的提出背景、基本内容及伦理价值，为现代循环经济探求经典马克思主义的理论基础。面对资本主义生产所造成的各种污染和生态破坏，马克思早已指出在生产过程中减少废料、清洁生产以及排泄物再利用的必要性。而这些已经涉及现代循环经济的核心，即，资源再利用、废物减量化、清洁生产等。不仅如此，马克思还明确阐述过生产条件节约理论，以及循环经济的实现条件。可以说，马克思的循环经济思想不仅明确指出人类社会经济增长的新方式，而且，与其历史唯物主义内在一致地要求社会制度的根本改变。在马克思那里，共产主义社会有利于愈合物质变换过程所产生的巨大裂缝，实现人与自然的真正和解，体现了对人的终极关怀。

　　二是充分阐述了发展循环经济的正当性与合理性。该书认为，人生活在自然中，可以也应该利用自然、改造自然，发展经济，从而满足人的生存与发展。人既不能够、也不应该为了保护生态环境而停止发展经济，更不能回到原始而朴素的荒野状态。但是，作为唯一具有理性的存在者，人如果不能担负起保护自然的责任，那么，其他物种就更意识不到也不可能施加保护。在这个意义上，保护自然不仅是人的义务，甚至可以说，是人的天职。因此，人必须将经济发展与环境保护有机统一起来。而正是基于此，循环经济便不仅具有权利层面的正当性，而且具有价值层面的应然性。它是破解当前经济发展瓶颈、化解生态危机的有效路径，有利于帮助现代社会走出高污染、高消耗的工业经济增长轨道，摆脱不可持续模式，实现可持续发展。

　　三是详细论证了循环经济所具有的多重伦理特质。该书指出，循环经济首先符合经济学原则，能够实现营利目的。毕竟，发展经济不能单靠道德高尚，在根本上，它依然需要实现利润。循环经济按照生态学原理设计产业体系，力求低开采、高利用、低排放，因而科技含量高，环境污染小，经济效益好，利润回报充足。与之相比，以往的经济模式有些符合生态原则，比如原始经济和农业经济，但是效率低、发展慢；也有些满足高效快速要求，如工业经济，但是环境代价高，违背生态规律。而循环经济则不仅环保、高效，而且有利于保障生态安全，促进社会稳定。在这个意义上，循环经济超越了传统经济发展模式的局限。就其原因，是因为循环经济的基本理念，从一开始就建立在生态道德、经济道德和社会道德的有机整合之上，始终坚持经济、社会与生态三方利益的统一。这是对他人、后代和其他物种乃至整个自然界的关切和尊重，也是对资源和环境在代内、代际、种际间公平分配的追求。可以说，谋求人与自然之间最大程度的和谐共处，正是循环经济的根本伦理准则。

　　四是有效论证了循环经济所产生的新观念与新实践。对人类的工业文明来说，最严重的缺陷或危机在于不可持续性。因此，摆在人类文明面前最紧迫的任务就是，如何遏制不可持续，进而转向可持续性。就此而言，能否坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路乃是关键之举。这要求人类社会首先在经济发展方式上改弦易辙。该书认为，循环经济正是对旧经济模式的革命：它意味着经济增长方式将由经济、社会、环境的三维分裂变革为三维整合。循环经济思想改变了环境在经济中的位置，使得环境成为经济增长的最重要的内生变量之一，而不是经济活动的单纯对象。由此带来的一系列根本转变是：经济学研究的前提从“经济人”预设，转变为“社会生态人”预设；从追求经济利益最大化的目标，转变为经济、生态、社会等综合效益最大化的目标；从以经济增长为核心，转变为以人与自然和谐发展为核心。这些转变催生了诸多新观念和新实践，如绿色经济、绿色行动、生态设计、生态产业、生态观念等。它们不仅将在根本上变革现行的经济增长方式，而且会在观念和实践的整体上促成生态文明的最终形成。